Вся Библия написана не прямым текстом, а иносказаниями, аллегориями. Нужно правильно понимать смысл, который стоит за словами. И он открывается Духом Святым.
Так вот, что имеется в виду под словами "не прикасается к нему"? Это не значит, что не искушает. Потому что сатана всегда и всех искушает. Что же значит "не прикасается к нему"? Это значит, что у самого человека нет внутри в сердце лукавства.

Отредактировано алекс123 (Воскресенье, 3 апреля, 2022г. 10:22:50)

Очевидно, что здесь духовный смысл, а не прямой. Ведь прикосновение - это свойство материального. Лукавый же - это дух нечистый и прикасаться к чему либо он не может, поскольку нематериален. Поэтому здесь нужно понять в чём смысл духовного "прикосновения" лукавого. Как я понимаю, под духовным "прикосновением" у Иоанна подразумевается не искушение, потому что лукавый искушает всех, а приобщение, причастность греху, когда диавол может явить через человека явный грех, выходящий в виде нечистых слов и действий. В этом смысле, кого "коснулся" лукавый, через того и реализовал себя в виде явного греха. Но, поскольку, рождённые от Бога уже явно (делами и словами) не грешат, то лукавый и не может "прикоснуться" к ним, хоть и пытается искусить, соблазнить и прельстить их на "прикосновение" (приобщение, причастность ему). Поэтому, если лукавый может через человека явить грех, значит "касается" его; если же лукавый не может явить через человека грех, значит и не "касается" его.

Полностью с вами согласен. Я такого же мнения.

То, что лукавый прикоснулся ко Христу - это ложный тезис.

Под "прикосновением" имеется ввиду не прилог грешного помысла, а вхождение его в ум, который начинается ублажаться грешным помыслом, и далее -  в сердце (эмоциональную сферу).

Собеседование Христа с сатаном в пустыне имело формат бесстрастной беседы, когда лукавые стрелы сатаны были спокойно отражены на уровне их прилога. Сатана не прикоснулся ни к уму Христа, ни к Его сердцу.

В контексте 1Иоан 5:18, глагол ἅπτω = вредить

Христос искушался диаволом через Его человеческую природу. Божественная природа Христа (Его слава) для диавола не доступна.

Отредактировано air (Понедельник, 4 апреля, 2022г. 14:23:43)

Это достигается через созерцание славы Господней и преображение в образ Бога

При блаженном созерцании Славы в молитвенном исступлении человек не мыслит ничего нечистого. Он пребывает в Боге, обнаруживая в самом себе и перед Ним т.н. "сокровенного сердца человека в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа".

Отредактировано air (Понедельник, 4 апреля, 2022г. 14:31:51)

Но ведь не постоянно же человек, пусть и рождённый свыше, пребывает в "блаженном созерцании Славы в молитвенном исступлении"? И даже не бо́льшую часть своей жизни, но гораздо, несоизмеримо меньшую.

Писание учит, что есть внешний человек и внутренний, сокровенный.

Внешний человек, это в синодальном - плоть, ветхая греховная падшая натура человека, доставшаяся о Адама.

Внутренний человек - это то, что: "ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родилось", т.е. возрождённый человеческий дух, в который помещён Дух жизни.

Так вот именно этого внутреннего человека и имеет в виду Иоанн, говоря, что "рождённый от Бога не грешит".
А вот наш внешний человек вообще не способен не грешить, о чём и пишет Павел в (Рим.7), говоря, что не находит в своей плоти ничего хорошего вообще.

Между внешним и внутренним человеком постоянно идёт борьба в нашей душе, а точнее в разуме.

Плоть хочет, чтобы душа исполняла её страсти и похоти (давление на волю через разум).
Дух хочет чтобы волю Божью.

Для решения этой проблемы Павел учит, что плоть надо распинать на кресте властью в Имени Христа и силой Духа Святого, но ни в коем случае не усилиями своей воли, т.е. умерщвлять.
А нашу природную душу-жизнь необходимо сперва возненавидеть, а потом отвергнуть, взяв свой крест (жертвенник, инструмент для отделения души от духа) и следовать за Христом.

Наша плоть пытается контролировать нашу душу через похоти тела, а дух даже рождённого свыше плотского младенца, полностью контролируется нашей душой так, что Бог не в состоянии влиять на нас через наш дух.
Для этого и надо, чтобы душа была отделена о духа согласно (Евр.4:12)
И это, надо сказать, достаточно длительный и болезненный процесс, на который мало кто идёт и который проходят единицы.

Остальные, даже те, кто пытаются ревностно служить Богу, водятся не Его словом, а собственной похотью потому, что дьявол ещё как касается их.

По Христу в пустыне.

Чтобы касаться человека, дьяволу сперва надо иметь в нём место.
В Христе для дьявола не было места за отсутствием греховной натуры.

Это как держать атаку противника на расстоянии извне или как получить вирусную заразу внутрь по которой мечуганом не врежешь.
Тут уже надо антибиотиком или разрушением твердынь в разуме и пленением всякого помышления в послушание Христу, т.е. излечение со стороны посторонним участником (врачом).

По этому Иисус был искушён в пустыне дьяволом, но тот так и не смог прикоснуться к Нему.

А кто и чем может искусить Бога? Это же невозможно. Разве можно обмануть Бога и приобщить Его ко лжи? Тем не менее, сатане дозволено было "попытаться" сделать это в отношении Христа, чтобы и в этом свершилась всякая правда и восторжествовала непреложная истина.

Суть искушения - духовная, а внешне это может лишь как-то оформляться диаволом, в том или ином виде. Главное в том, что Бог не искушается, поскольку Он истина. Единственная "надежда" диавола в отношении Христа была, возможно, в том, что вожделения плоти окажутся сильнее Божьего духа. Но разве может быть что-то больше и сильнее Божьего духа? Поэтому, скорее всего, у диавола просто не было выбора, а выбора у него, в отличие от нас, действительно нет. Вот он и делал своё.

искушать - это не означает прикасаться

искушает сатан не всех, а только рожденных свыше чад Божьих
сыновья противления не искушаются

а вот прикасается сатан только к тем, кому причиняет вред

к сынам Божьим он не прикасается (т.е. не приносит вреда), потому что они хранят себя в духовном бдении

а к сынам противления он уже от начала прикоснулся и сидит в их уме и сердце

их детьми Божьими назвать нельзя, потому что их отец - диавол, о чём Христос сказал открытым текстом:

Ваш отец— диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. (Joh 8:44 RSO)

отличительной чертой детей диавола является наличие у них желания исполнять страстные помыслы (похоти), т.е. у них грех в своём развитии дошёл до этапа "Пленение" и покаяние невозможно

до Христа будущие дети Божьи жили вперемежку с сынами противления и исполняли похоти диавола

когда пришёл Христос, он вывел своих избранных из числа сынов противления и дал им власть быть чадами Божьими

а остальные сыны противления так и остались под сатаной с его похотями

Отредактировано air (Понедельник, 4 апреля, 2022г. 21:53:47)