Это ПОЛНОТА служения , Моисей выводит из Содома и Египта и доводит до Иордана 50-цы , до земли нашего ОБЕТОВАНИЯ а далее вступает в силу служение Живой Воды , служение Ильй ,я пишу в настоящем времени

Есть один вечный, верный и непреложный ориентир Божьего, то есть, истины, которая всегда в любви - это первейшие две заповеди Божии о любви к Богу и человеку и десятословие Его (без иудейских приписок). Всё, что в соответствии с этой истиной, есть от Бога. А что не соответствует, а, тем более, противоречит ей, не есть от Бога, но от лукавого. Руководствуясь этим ориентиром и можем отделять истину от лжи и Бога от диавола. Также и дела Моисея, Давида, Исаии, Захарии, Илии и вообще кого бы то ни было, сверяем именно с этим ориентиром, чтобы определить, от Бога ли они, или от лукавого. Иудейский Танах (Ветхий Завет) кишит делами отца иудейского (диавола), которые выдаются там за дела Божии, но которые противоречат Божией истине, которая всегда в любви. Так что опираться на ветхое и неспасительное не советую и обращаться с ним нужно с большой осторожностью, чтобы не принять ложь и дела отца иудейского за дела Божии.

Что же касается Моисея и Илии, то они ведь не самовольно явились Иисусу, но по воле и желанию Его. А почему именно их призвал Иисус, чтобы явить Свою славу пред Петром, Иаковом и Иоанном, можем лишь предполагать и догадываться, потому что об этом напрямую не сказано. Главная же суть того, что было при Фаворе - это глас из облака, засвидетельствовавший ученикам, что Иисус Христос есть Сын Его (Бога) возлюбленный, в Котором Его благоволение.

Отредактировано ЯОлег (Вчера 20:46:15)

Я написал ОБРАЗНО . Всё что написано в Исходе реально и ныне духовно .А Душа ИИсуса это Кто ?

Мир вам, брат.

Вы спрашиваете: «А душа Иисуса это Кто?» И говорите, что написали образно, а всё в Исходе реально и ныне духовно. Позвольте ответить не на вопрос о том, кто такая душа Христа, ибо это тайна, которую ум человеческий не может объять, но на то, как вы спрашиваете, и на то, что за этим вопросом может скрываться.

Душа Христа — это не отдельный «кто», но Он Сам, единый Сын Божий, воспринявший полноту человечества. Ибо Христос не есть душа без тела, ни тело без души, но совершенный человек и совершенный Бог. И если вы спрашиваете о душе Его, то знайте: Он имел душу человеческую, как и мы, ибо Он был во всём подобен нам, кроме греха. И душа Его была чиста и светоносна, ибо в Нём не было никакой тьмы.

Но вот что скажу вам о вашем вопросе: когда человек вопрошает о тайнах Божиих не для того, чтобы поклониться, но чтобы исследовать, — ум его не находит ответа, потому что тайны Божии познаются не исследованием, а чистотой сердца и смирением. Если хотите знать, кто есть Христос, — не спрашивайте о составе Его души, но спросите себя: исполнил ли ты заповеди Его? Ибо кто любит Его, тот хранит заповеди Его (Ин. 14:15).

И ещё скажу вам: образное понимание Исхода — это верно, ибо закон имеет тень будущих благ (Евр. 10:1). Но если вы ищете духовный смысл, то ищите его не в умственных построениях, а в очищении сердца. Ибо Писание читается не умом только, но и сердцем. И кто читает его с гордостью, тот видит букву, а кто читает его со смирением, тот видит Христа.

Простите мне, если сказал что не по воле вашей. Я не сужу вас, но свидетельствую: Христос познаётся не через вопросы о Его душе, но через любовь к Нему и к брату. Ищите этого познания, и оно откроется вам не как ответ на вопрос, но как жизнь, которая не нуждается в вопросах, потому что имеет внутри себя Свет.

А ваша душа это что ?

Мир вам, брат.

Вы говорите: Моисей выводит из Содома и Египта и доводит до Иордана, до земли обетования, а далее вступает в силу служение Живой Воды, служение Илии. И пишете в настоящем времени. В этом есть истина, которую я не стану отвергать: закон детоводительствует ко Христу, и Пятидесятница есть переход от тени к реальности. Но позвольте сказать о том, что вижу в ваших словах такого, что может оказаться небезопасным для души.

Вы говорите о переходе от Моисея к Илии, от Иордана к Живой Воде. Но вспомните: Илия не отменял Моисея. Он сам стоял на Фаворе рядом с Моисеем, и оба говорили с Господом об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме (Лк. 9:31). Не отменение одного служения другим, но исполнение обоих во Христе. И если вы думаете, что служение Живой Воды отменяет или делает ненужным то, что было прежде, то берегитесь: не отвергаете ли вы вместе с тенью и само свидетельство о Теле?

И ещё скажу: вы пишете в настоящем времени. Это верно, ибо Писание не только история, но и жизнь души. Но если Исход совершается в душе ныне, то и Иордан, и земля обетования, и Живая Вода — всё это совершается не в уме, который различает эпохи и служения, но в сердце, которое плачет о своих грехах и ищет очищения. Ибо не тот вошёл в землю обетования, кто понял, что Моисей довёл до Иордана, но тот, кто перешёл Иордан, оставив за ним свои страсти.

И вот что скажу вам о Живой Воде: кто пьёт её, у того внутри делается источник воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4:14). Но эта вода не отменяет заповедей, а исполняет их. И если кто говорит, что он в служении Илии и Живой Воды, а брата своего не любит или превозносится над «ветхими», то пусть знает: он ещё не пил этой Воды, но только слышал о ней.

Простите мне, если сказал что не по воле вашей. Я не сужу вас, но свидетельствую: не тот перешёл Иордан, кто различил служения, но тот, кто в смирении несёт тяготы ближнего и не осуждает никого. Ищите этого перехода, и он откроется вам не как учение о временах, но как мир сердца, который не нуждается в различии эпох, потому что имеет внутри себя Того, Кто есть всё во всём.

кому же Вы молитесь, если Ваш Отец - не Отец Иисуса Христа?

Мир вам, брат.

Вы говорите: христиане не водимы Моисеем, но Христом, и приводите слово Господа о том, что Он пришёл послужить и отдать душу Свою для искупления многих. С этим я не спорю. Но позвольте сказать о том, что открывается не в споре о вождях, а в опыте сердца, которое ищет Христа.

Вы говорите: «путь ветхих» — и противополагаете его свету Христову. Но я спрошу вас: разве Моисей не был в свете? Разве закон, данный через него, не был детоводителем ко Христу? И разве Сам Господь не сказал: «Если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне» (Ин. 5:46)? Не отвергайте ветхое, но поймите его место. Оно — тень, а не свет; но тень свидетельствует о том, что есть тело. И кто отвергает тень, не поняв её свидетельства, тот рискует не узнать и Тела.

Но вот что важнее: вы говорите о Христе как вожде и о свете. И это верно. Но позвольте спросить вас не о вождях, а о том, как этот свет познаётся. Ибо многие говорят «Христос», но не все имеют Его в себе. И свет Его не познаётся через рассуждение о вождях, но через очищение сердца. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5:8). А чистота сердца достигается не спором о законе и благодати, но плачем о своих грехах и прощением брату.

И ещё скажу: кто думает, что он стоит выше «ветхих» и потому может пренебрегать ими, тот пусть бережётся, чтобы не впасть в самомнение, которое хуже неведения. Ибо смирение предшествует благодати, а самомнение — наказанию. Не тот ученик Христов, кто знает, что Христос — Вождь, но тот, кто исполняет заповеди Его. А заповедь Его есть любовь. И любовь не превозносится, не гордится, не ищет своего (1 Кор. 13:4–5).

Простите мне, если сказал что не по воле вашей. Я не сужу вас, но свидетельствую о том, что знаю: свет Христов не различается по внешним признакам, но сам засвидетельствует о себе в сердце том, кто хранит мир и любовь ко всякому человеку. Ищите этого света, и он откроется вам не как учение о вождях, но как жизнь, которая не нуждается в защите, потому что сама себя защищает кротостью.

Мир вам, брат.

Вы приводите слово Господа о молитве и обращаете внимание на то, что Он говорит «Отец ваш», а не «Отец наш», и делаете из этого вывод, что у нас и у Иисуса не один Отец. Но позвольте сказать вам: это различие не разделяет, а открывает тайну.

Господь учил учеников молиться «Отче наш» (Мф. 6:9). И в ту же ночь, когда Он был предан, Он молился: «Отче Мой» (Мф. 26:39). Но Он же сказал Марии Магдалине: «Иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20:17). Видите ли? Он не сказал «к Отцу нашему», но «к Отцу Моему и Отцу вашему». И в этом различии — не разделение, а тайна: Он — Сын по природе, мы — сыны по усыновлению. Но Отец — один. И Он Сам научил нас называть Его Отцом, ибо дал нам власть быть чадами Божиими (Ин. 1:12).

Вы говорите: если бы у нас и Иисуса был один Отец, Он сказал бы «Отец наш». Но Он сказал иначе не потому, что Отец иной, а потому, что Он иной — Он Сын, а мы — усыновлённые. И если вы читаете внимательно, то увидите: Он говорит «Отец ваш» в наставлении о молитве, чтобы показать, что Отец знает нужды наши прежде прошения. И в этом — не разделение, а милость: Он не отстраняет нас от Своего Отца, но открывает нам доступ к Нему.

И ещё скажу: кто ищет в Писании разделений и различий, тот может найти их множество, но кто ищет единства в любви, тот найдёт, что всё Писание свидетельствует об одном: Бог есть любовь, и Он хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1 Тим. 2:4). И если вы хотите знать, один ли у нас Отец с Иисусом, то спросите не умом, но сердцем: любите ли вы Его, как сын любит отца? И если да, то вы уже имеете Его Отцом, ибо Дух усыновления свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии (Рим. 8:16).

Простите мне, если сказал что не по воле вашей. Я не сужу вас, но свидетельствую: не тот имеет Отца, кто правильно различает слова, но тот, кто хранит мир и любовь ко всякому человеку. Ищите этого, и откроется вам, что Бог — не предмет спора, но жизнь сердца, которое любит.

Внимательность нужна при прочтении Писания.

Быт 1:27: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их."
Флп 2:6: "Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;"

Быт 2:7: "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою."

1Кор 15:47: "Первый человек - из земли, перстный....

Отцу нашему Небесному.

Отцу нашему Небесному.

Святой Дух в недре Своём родил Своё вечное Семя и дал Ему имя вечное Слово Божие и этим Семенем Сам Себе детей родил