Самое прямое. Поскольку это открывает сущность человеческого "Я", образ которого унаследован от непосредственной Причины. Которое является источником человеческих пороков. А также понимание Образа того естества, в которое призван человек, и какую трансформацию он должен совершить на пути к Отцу Истины.

Понимание неотъемлемая часть его преобразования, выраженная в исполнении заповедей Иисуса Христа, т.е. праведность по вере.

Нагорная проповедь

Ааа, вы тоже из тех, кто видит в тексте только букОвы?

Вы считаете, что не осуждай ближнего своего - это не возлюби ближнего своего?
Я специально не стал упоминать заезженное всеми: "заповеди любви", - а сказал: "Нагорная проповедь".

Нагорная проповедь - это и есть истолкованные Иисусом ЗАПОВЕДИ ЛЮБВИ, более того, изложение их практического соблюдения.

И даже более того, не только любви к ближнему, но любви к Богу. Ибо "Блаженны бедные, ибо их есть Царство Небесное" - это есть добровольный отказ от плотского благополучия ради Истины Божией по вере и любви к Богу. И далее, в том же Духе.

Очень печально, что и вы подаете признаки тех, кто из когорты обсасывателей "мертвых" буковок, а не тех, кто разумеют Писание - Слово Божие - по Истине и Мудрости Иисуса Христа.

Отредактировано Алексей Ярский (Сегодня 14:23:14)

А Иисус Христос в Нагорной проповеди, как вы полагаете (риторический вопрос), что имеет в виду, когда говорит: "Сказано древним: Не убивай. Я же говорю: Не гневайся на брата твоего", также: "Ибо каким судом судите, тем же и судимы будете", - призывая миловать и прощать ближнего. Так поступая, уподобляешься Христу, Который есть Милость Бога и прощение во спасение. Если это не понятно, то как можно вообще о чем-то говорить? да еще с важностью приводить выдернутые из контекста Писания и Учения цитаты слов Иисуса Христа.

Отредактировано Алексей Ярский (Вчера 21:47:07)

НОВАЯ КНИГА ГЕНЗИСА (ПРОИСХОЖДЕНИЯ) или БЫТИЯ.

НОВАЯ КНИГА БЫТИЯ. Глава 1

Продолжение
Глава 2.

Итак, Мир происходит благодаря двум Причинам. Одна из которых, названная Непосредственной, является прямой причиной его появления, его непосредственным творцом. Вторая же Причина является Абсолютной – Той, по образцу которой Непосредственная творила свой Мир.

Но не может ничего существовать вне воли Абсолюта, иначе не возможно было бы атрибутировать Ему это Его сущностное свойство. Следовательно, и Непосредственная Причина возникла благодаря Абсолюту. Иначе быть не может.

Впрочем, ее возникновение можно назвать весьма условным. Ибо само представление о возникновении непосредственно связано со временем, поскольку возникновение возможно лишь в некий момент времени, после небытия возникшего. Таким образом, Непосредственная причина существовала всегда, но существовала в некоем ином качестве, будучи в Абсолюте, ибо вне Него ничего нет. В Нем есть Все, и Все не нуждается ни в чем, поскольку обладает всем и принадлежит Всему. Такова сущность Полноты или, иначе, Плеромы. В ней ничто не осознает себя отличным от Всего, отличным от Абсолюта.

Но факт наличия Мира свидетельствует о том, что по воле Абсолюта произошло невероятное событие: то, что сделалось Причиной Мира, приобрело некое иное свойство внутри себя самого, и получило импульс, чтобы стать отличным от Него, оно осознало себя отличным от иного, то есть осознало себя. А осознав себя, оно осознало себя лишенным Всего, нуждающимся, и создало подобие по образцу того, в чем нуждалось – создало Мир и все, что наполняет его – видимое и невидимое.

Итак, самосознание стало весьма тяжелым и глубоким сном, который произвел внутри Спящего, в его сознании, материальный Мир. Иначе не было бы сказано: "Восстань спящий! и воскресни из мертвых! И да освятит тебя Христос!"

Отредактировано Алексей Ярский (Пятница, 29 сентября, 2023г. 21:43:54)

Дело не в том, что это мои слова, а в том что таков объективный порядок вещей, который вполне очевиден как из устройства самого мира, так и по смыслу, заключенному в Писании.

☺ послушал бы вы себя со стороны

Отредактировано Алексей Ярский (Сегодня 16:29:31)

Какой "святоотеческий" у вас голосочек )))